مخالفان نظریه مقاومت بر آن بودند که اگر حکومت به امان مردم جاهل و بر حسب معمول ناراضی رها کنیم و آنان بتوانند با دیدگاه‌های ناپایدار و آشفته خود در کار حکومت مداخله کند، رخنه در ارکان دولت خواهد افتاد. لاک در پاسخ به این ایراد از این نظر دفاع
مصطفی نصیری به‌مناسبت انتشار ویرایش جدید کتاب «تأملی در باره ایران/ جلد نخست: دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط ایران، با ملاحظات مقدماتی در مفهوم ایران» در میان کلیه ایرانیانی‌که پژوهش‌هایی را در باره ایران و مسایل آن به‌سامان رسانده و منتشر کرده‌اند ـ پژوهش‌هایی‌که متاسفانه غالباً از حد «تتبعات ادبی»، یا
نقدی بر مدعای دکتر حسن انصاری مصطفی نصیری از آن‌جا که جناب آقای دکتر حسن انصاری، مورد طه‌حسین «عمید الادب‌العربی» و کتاب «مستقبل الثقافه فی مصر» او را به‌عنوان نقضی بر سخنان آقای دکتر سیدجواد طباطبایی مطرح کرده است بنابراین در ذیل تلاش خواهم کرد با مروری در مدعای
ابو نصر فارابی نخستین اندیشمند بزرگ دوره اسلامی است و هم او را می توان از دیدگاه تاریخ اندیشه سیاسی و حکمت عملی واپسین چهره درخشانی دانست که با اقتدای به فیلسوفان یونانی در سپیده دم دوره اسلامی هموار شده بود،به سرزمینهای نامکشوف دست یافت و بر آن طرحی از
با توجه به حجم زیاد کتاب، برخی از مفسران آن را فراهم آمده از دو قسمت دانسته‌اند و برخی ترجمه‌ها نیز در دوجلد منتشر شده است. جلد اول به علم تجربه ی آگاهی می پردازد که متشکل از سه بخش آگاهی، خودآگاهی و عقل است، بخش یا جلد دوم با
کتاب پدیدار شناسی روح با نام اولیه ی نظام علم در آغاز دو عنوان فرعی داشت: علم تجربه ی آگاهی و پدیدار شناسی روح. هایدگر اولین کسی است که در تفسیر خود از 70 صفحه ی اول این کتاب برای دانشجویانش، توضیح دقیقی در این باره ارائه کرده است. برخلاف